От училищата до Олимпиадата, как твърдият секуларизъм на Франция засяга религията в обществения живот

МАРСИЛЯ, Франция (AP) — Разходете се из мултикултурни метрополиси като Париж или Марсилия или всяко малко село във френската провинция и признаци на религия са на всички места. Много мюсюлмански дами носят забрадки, а историческите католически църкви са ситуирани в съвсем всеки квартал.

Но правилото на Франция „ laïcité “, свободно преведен като „ секуларизъм “, значи никакви „ несъразмерни “ кръстове, кипи или ислямски покривала за глава може да се носи от чиновници, възпитаници и играчи в държавни учебни заведения, лечебни заведения, кортове и спортни стадиони — макар че посетителите и феновете могат.

Тъй като очите на света се насочват към Франция, хазаин на Олимпийските игри след два месеца, това неповторимият метод за установяване на ролята на религията в публичния живот става все по-внимателен.

СЕКУЛАРИЗМЪТ КАТО КОНСТИТУЦИОНЕН ПРИНЦИП

Френската конституция гласи, че „ Франция е неделима, мирска, демократична и обществена република. ”

Закон от 1905 година, кодифициращ разделянето на църквата и страната, освобождавайки всяка от въздействието на другата, е сходен на множеството други модерни демократични страни, които също се борят с насилствена история на религиозни спорове и максимализъм режими.

Но френската версия, отклоняваща се от методите на мултикултурализма в съседство в Обединеното кралство или в Съединените щати, разрешава ограничение на религиозното изложение в публични пространства, които дават услуги на жителите. Такива места би трябвало да бъдат строго неутрални, наблягайки на „ това, което сплотява повече от това, което разделя “, съгласно управление, написано от съвета по секуларизма към Министерството на образованието.

НЯМА МЯСТО ЗА РЕЛИГИЯТА В КЛАСНАТА СТАЯ

Първото такова място, което стана законно непрофесионално, беше учебното заведение, споделя Исмаил Ферхат, професор в Парижкия университет Нантер. Законите от 1880 година, които направиха образованието гратис и наложително, също изискваха от държавните учебни заведения да не показват религиозни гледни точки в образователната стратегия и не разрешиха на пасторите да преподават, както и религиозни знаци в класните стаи.

Контекстът за поддръжниците беше и продължава да бъде, че учебните заведения би трябвало да бъдат свободни от всевъзможни изрази, политически, религиозни или други, които „ нарушават мира “.

Първият огромен политически конфликт пристигна през 1989 година, когато три ученички отхвърлиха да смъкват забрадките си в класна стая покрай Париж и бяха изключени. Най-висшият административен съд на страната откри, че учебните заведения могат да лимитират религиозните знаци, които са показни или се носят „ в дух на митинг “. в държавните учебни заведения, само че не и в университетите. Миналата година министърът на образованието, който в този момент е министър-председател, сподели, че възбраната включва абая и камис, облекло, обичайно носено в страните с болшинство мюсюлмани - ход, подложен на критика от Комисията за интернационална религиозна независимост на държавното управление на Съединени американски щати.

ANTI -РАДИКАЛИЗАЦИЯ ИЛИ ДИСКРИМИНАЦИЯ?

Поддръжниците на този метод споделят, че секуларизмът, изключително в учебните заведения, само че също и в спортните клубове, е от решаващо значение за младите да бъдат освободени от натиска на прозелитизъм и радикализация.

Последното резонира надълбоко във Франция, към момента белязана от офанзивите през 2015 година, когато ислямистки терористи убиха близо 150 души. За Олимпиадата ще бъдат въведени специфични ограничения за битка с тероризма и към този момент тежко въоръжени чиновници патрулират рутинно в огромните градове, до момента в който знаци, предупреждаващи обществеността за опасността, са сложени от увеселителни паркове до театри.

Но критиците също виждат, че естеблишмънтът дава отговор на възхода на антиимигрантските политически партии, които подклаждаха възприемането на исляма като заплаха за страната.

Това единствено вбеси така и така маргинализираните общности. Там страхът, само че и неподчинението порастват дружно и възприятието за отчуждение от Франция върви паралелно с по-голяма обвързаност към религиозната еднаквост, сподели Франсоаз Лорсери, професор от университета Екс-Марсилия.

БОЙНОТО ПОЛЕ НА СПОРТА < /h2>

Битката за секуларизма се разгръща и върху спорта, от физическото образование в учебните заведения до елитните спортисти.

Министерството на образованието, като твърди, че има възходяща опасност от радикализация на спортните стадиони, неотдавна разгласява листовка напомняйки на учебните заведения, че учениците не могат да „ отхвърлят предмети, които им се костват в несъгласие с техните убеждения “. Той поучава какво да вършат, в случай че показват „ голословни “ медицински свидетелства, с цел да избегнат уроци по плуване или фитнес.

Миналата година най-висшият административен съд на Франция постанови, че футболната федерация може да забрани носенето на забрадки в надпревари, нанасяйки удар на групата футболисти, наречени „ Les Hijabeuses “, които започнаха правосъдни дейности против възбраната.

А ПАРИЖКИТЕ ОЛИМПИЙСКИ ИГРИ?

Забраната на Франция за религиозни знаци за своите спортисти на Олимпиадата е в сходство освен със секуларизма и правилата на индиферентност на страната, само че и с Олимпийската харта, сподели Médéric Chapitaux, специалист по спорт и вяра, който също е член на френския държавен съвет по laïcité.

Правило 50.2 от хартата не разрешава всевъзможни „ демонстрации или политическа, религиозна или расова агитация “ на олимпийски обекти — а Франция единствено го съблюдава прецизно, като не прави изключения, като да вземем за пример забрадките, добави той. Спортисти от други страни ще съблюдават личните си правила.

Правилото за хартата беше основано през 1975 година след доста забележими митинги на чернокожи американски спортисти на олимпийските сцени, защото уредниците се притесняваха, че расовото напрежение и напрежението от Студената война ще се трансферира върху Игрите, сподели Деби Шарнак, професор от университета Роуън, който учи пресечната точка на спорт и политика.

Но дебатите към правилото от дълго време тлеят и избухнаха на световната сцена през последните игри, измежду възобновени опасения за обществената правдивост и свободата на изложение.

„ Спорт в никакъв случай не е била обособена единица и в случай че стартираме да слагаме ограничавания върху изразяването на спортистите, лишаваме тази доста значима платформа, ” сподели Шарнак.

___

Религия на Асошиейтед прес получава поддръжка посредством съдействието на AP с The Conversation US, с финансиране от Lilly Endowment Inc. AP носи цялата отговорност за това наличие.